从教会初始，《创世记》就被神学家们仔细分析。罗思修经常声称，说早期神学家支持他的长日论，几乎无人相信一天是24小时，但事实却相反。大多数人相信一日就是24小时，少数存不同意见的人相信一日是一瞬间，而不是更长。早期释经家一致相信年轻地球论。长日论和间隔论的观点出现于19世纪初，乃是对年老地球论的“科学”的回应。 继续阅读“《反驳妥协》第三章 历史上对《创世记》一到十一章的解释”
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張紀德
許多基督徒及慕道友對科學與信仰方面的討論感興趣，但要小心一些似是而非的認知。使者雜誌59|6期的《生命演化與基督信仰》一文，筆者覺得有諸多可商榷之處。比如說:「演化本身有充分科學証據的生物機制」(p48右上）；又說，「從最簡單的形式開始……上帝掌管生命演化的機制……」(p49左）等，均不恰當。 继续阅读“當科學與信仰交集時——進化論是科學嗎？”
本章的主旨就是要论证，在大约4500年前曾经发生过一场全球性的大洪水，这是圣经的教导。 这一教义和罗思修 (Hugh Ross)的认知截然不同；他认为“两万到三万年前”在米索布达米亚（两河流域）发生过一场局部性洪水(GQ:177)。 本章将提出全球性洪水的科学证据，并为灾变板块构造学提出可能的机制，同时也将反驳罗思修赖以对抗全球洪水论的众多地质学论证，并要回答那些对挪亚方舟持怀疑态度者的攻击性言论。 继续阅读“《反驳妥协》第八章 全球性洪水和挪亚方舟”
许多基督徒有一个错误的印象，就是年老地球论者所接受的创造的顺序符合创世记所给的顺序。但是，它们之间有着不可调和的差别。罗思修在试图使圣经合乎进化论的顺序时犯了严重的解经错误。 继续阅读“《反驳妥协》第四章 创造的顺序”
